Cosa dice la dottrina cattolica sulla GUERRA

Buongiorno a tutti. Come abbiamo visto, Leone X in questi ultimi mesi non fa che proporre blandamente appelli alla pace: "guerra brutto, violenza brutto", banalità di questo tipo.

Ieri è uscito sull'Osservatore Romano un articolo di presentazione di un libro intitolato "Perché non possiamo non essere cristiani". Questo titolo sembra riprendere un mio articolo del 2022 intitolato "Perché non possiamo non ritornare cristiani", 80 anni dopo Benedetto Croce, che vi leggerò in un prossimo podcast. Ma questo articolo sull'Osservatore Romano è decisamente deludente perché Eugenio Mazzarella, che è l'autore, scrive:

"Nell'omelia di Piazza San Pietro per la domenica delle Palme, Leone X ha espresso in modo piano e alto il nocciolo della questione della Pasqua per quel che ci riguarda come Pasqua della nostra resurrezione umana, se vuole esserlo la sequela di Cristo. Gesù non si è armato, non si è difeso, non ha combattuto nessuna guerra, ha manifestato il volto mite di Dio che sempre rifiuta la violenza e, invece di salvare se stesso, si è lasciato inchiodare alla croce per abbracciare tutte le croci piantate in ogni tempo e luogo nella storia dell'umanità. Questo è il nostro Dio: Gesù re della pace, un Dio che rifiuta la guerra, che nessuno può usare per giustificare la guerra, che non ascolta la preghiera di chi fa la guerra e la rigetta dicendo: 'Anche se moltiplicaste le preghiere io non ascolterei, le vostre mani grondano sangue'. I destinatari sono chiari: i signori dell'odio e delle guerre, tutte, ibride, convenzionali, economiche, che affannano i popoli, uccidono bambini, donne e uomini che non sanno neppure perché devono morire".

Ora, dice: "L'ordo amoris della pace da portare in se stessi nel mondo come cristiani comincia da noi, anche perché non è poca cosa, ne abbiamo i mezzi per fare la pace tramite la pace".

Ora, questo discorso di integralismo pacifista non è rispondente alla dottrina cattolica, e ve lo dirò non sulla base di mie convinzioni, ma leggendovi gli articoli del Catechismo che parlano della guerra. Allora, è ovvio, è evidente che il cristiano ama la pace, cerca la via del dialogo, cerca un confronto pacifico. Questo è chiaro. È evidente che la guerra sia un male, che la guerra sia brutta, che la violenza sia brutta, eccetera; ma non si può escludere a priori la possibilità di fare una guerra perché ci sono dei casi in cui, soprattutto e sostanzialmente per legittima difesa, la guerra è necessaria, le armi sono necessarie, la coscrizione obbligatoria è necessaria. Purtroppo sono i mali del mondo ai quali bisogna fare fronte.

Vi leggo gli articoli del Catechismo che parlano della guerra. Il quinto comandamento proibisce la distruzione volontaria della vita umana. A causa dei mali, delle ingiustizie che ogni guerra provoca, la Chiesa con insistenza esorta tutti a pregare e ad operare perché la bontà divina ci liberi dall'antica schiavitù della guerra.

Articolo 2308: Tutti i cittadini e tutti i governanti sono tenuti ad operarsi per evitare le guerre. Fintanto che esisterà il pericolo della guerra e non ci sarà un'autorità internazionale competente munita di forze efficaci, una volta esaurite tutte le possibilità di un pacifico accomodamento, non si potrà negare ai governi il diritto di una legittima difesa.

Però, ecco, queste guerre sono moralmente autorizzabili solamente con strette condizioni che giustificano una legittima difesa con la forza militare. Tale decisione, per la sua gravità, è sottomessa a rigorose condizioni di legittimità morale. Occorre contemporaneamente: che il danno causato dall'aggressore alla nazione o alla comunità delle nazioni sia durevole, grave e certo; che tutti gli altri mezzi per porvi fine si siano rivelati impraticabili o inefficaci; che ci siano fondate condizioni di successo; che il ricorso alle armi non provochi mali e disordini più gravi del male da eliminare. La valutazione di questa condizione ha un grandissimo peso per la potenza dei moderni mezzi di distruzione.

Questi sono gli elementi tradizionali elencati nella dottrina detta della "guerra giusta". La valutazione di tali condizioni di legittimità morale spetta al giudizio prudente di coloro che hanno la responsabilità del bene comune. I pubblici poteri in questo caso hanno il diritto e il dovere di imporre ai cittadini gli obblighi necessari alla difesa nazionale. Coloro che si dedicano al servizio della patria nella vita militare sono servitori della sicurezza e della libertà dei popoli; se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono veramente al bene comune della nazione e al mantenimento della pace.

I pubblici poteri provvederanno equamente al caso di coloro che per motivi di coscienza ricusano l'uso delle armi, e questi sono nondimeno tenuti a prestare qualche altra forma di servizio alla comunità umana. La Chiesa e la ragione umana dichiarano la permanente validità della legge morale durante i conflitti armati; né per il fatto che una guerra è ormai disgraziatamente scoppiata, diventa per questo lecita ogni cosa tra le parti in conflitto. Si devono rispettare e trattare con umanità i non combattenti, i soldati feriti e i prigionieri, eccetera.

Vi pongo in descrizione la pagina dedicata, appunto, alla dottrina cattolica sulla guerra. Quindi, lungi da me, vi prego di non scadere nel solito tifo da stadio: io non sto parlando delle guerre attuali in corso, né di quella russo-ucraina, né di quella con l'Iran, né del conflitto tra Israele e Libano. Non mi interessa parlare di guerre attuali sulle quali non intendo esprimere alcun giudizio. Vi sto parlando di quello che dice la dottrina cattolica in merito alla guerra, che troppo spesso si confonde con un pacifismo da "figli dei fiori" sempre e comunque, eccetera.

Come scrive questo Eugenio Mazzarella, citando le parole di Leone X: "Gesù non si è armato, non si è difeso, non ha combattuto nessuna guerra". E infatti l'hanno messo in croce, l'hanno inchiodato alla croce, lo hanno trafitto con una lancia, gli hanno messo la corona di spine in testa ed è morto in un modo atroce sulla croce; solo che Lui era l'Uomo-Dio e se lo poteva permettere. Quella era la sua missione, quello era il suo munus, eccetera.

Quindi attenzione, attenzione: perché il fatto che il cristiano debba con tutte le sue forze evitare la guerra non vuol dire che la debba rifiutare sempre e comunque, perché ci sono dei casi e delle condizioni in cui la guerra purtroppo è necessaria. E quando è necessaria, deve essere condotta attraverso leggi morali, leggi morali strettamente aderenti a determinati principi.

Quindi evitiamo, per favore, di far passare la dottrina cattolica per quella che non è, perché questo è il "bergoglismo". Come Bergoglio, che ci voleva dare a intendere che il cristiano fosse tenuto all'accoglienza indiscriminata degli immigrati sempre e comunque perché l'ha detto il Vangelo. Ma quando mai? Andate a vedere l'articolo 2241 del Catechismo, dove si dice chiaramente che se gli immigrati non si comportano bene, lo Stato ha tutto il diritto di interrompere il diritto di immigrazione, di subordinare il diritto di immigrazione alle necessità del bene comune.

Quindi attenzione, perché la dottrina cattolica è molto più intelligente di queste falsificazioni dolci dolci, facili facili, che ci vogliono ammannire questi antipapi uno dietro l'altro: sia Bergoglio, sia Leone X, che non possiamo non considerare ufficialmente un antipapa. Lo ribadisco: per quali motivi? Eletto da 108 falsi cardinali, un conclave con 133 (13 in più del normale, del previsto), un cardinale beccato con un cellulare dopo l'extra omnes, e via di seguito.

Quindi, ora che Prevost sia tendenzialmente una brava persona, sicuramente molto meglio rispetto al suo malvagio predecessore antipapa, mi sembra evidente; però ugualmente si è posto sulla scia del suo malvagio predecessore e offre una visione del cattolicesimo che non è rispondente alla realtà o che comunque è parziale. Come quando dice: "È un bene che anche i preti abusatori non siano esclusi dalla misericordia di Dio". Sì, d'accordo, è vero, però si devono pentire! E allora, se non dite che si devono pentire, state dicendo qualcosa di parziale.

Anche qui: il diritto di immigrazione, l'accoglienza... certo, eccetera, ma a certe condizioni. Se ti comporti bene verrai accolto, se ti comporti male acchiappi il cammello e torni a casa tua. Molto semplice.

La guerra bisogna evitarla in tutti i modi possibili fino all'ultimo, cercando di evitare qualsiasi tipo di risoluzione armata dei problemi; ma se alla fine ti costringono, la devi fare, e la devi fare bene. Ecco, questa è la logica, questa è l'intelligenza della dottrina cattolica.

Quindi, quando questo Eugenio Mazzarella dice "Perché non possiamo non essere cristiani", dovrebbe fare riferimento al Catechismo, non fare riferimento a un buonismo irenista, a un pacifismo integralista da figli dei fiori che non sta scritto da nessuna parte nella dottrina cattolica. Ribadisco: con questo mio intervento non intendo intervenire in alcun modo nei conflitti attualmente in corso. È un discorso generale, è un discorso che riguarda la parzialità con cui viene proposta oggi la dottrina cattolica.

Fate fede al Catechismo del 1992 e non sbagliate, perché quello è stato approvato dal Cardinale Ratzinger, dal vero Papa Giovanni Paolo II, e state a posto. Ecco, molti hanno problemi perché non si sentono guidati a livello spirituale. È tutto scritto! Andate a vedere sul manuale di istruzioni, è tutto ben spiegato. Leggete sul Catechismo senza affidarvi a ciarlatani e a improvvisati che passano.

Firmate le petizioni che trovate in descrizione. Un caro saluto a tutti. Nel prossimo podcast vi leggerò un mio vecchio articolo sul perché non possiamo non ritornare cristiani. Un caro saluto a tutti.